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昆曲發(fā)出中國(guó)聲音的美妙音符正是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力

2022-04-19 15:39:18 來(lái)源：中華網(wǎng)

作為傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，昆曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的珍品，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。隨著近年來(lái)從國(guó)家到地方對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，中國(guó)戲曲文化正在成為中國(guó)獨(dú)特的文化符號(hào)走向全世界，是世界認(rèn)識(shí)中國(guó)的有效載體、是傳播中國(guó)聲音的最佳媒介。

事實(shí)上，昆曲的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。隨著中國(guó)近代社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)事頻繁，昆曲發(fā)展幾度迎來(lái)困境，幾近消亡。1956年，改編昆劇《十五貫》進(jìn)京，名動(dòng)京華。同年5月，《人民日?qǐng)?bào)》一篇名為《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》的社論引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注，此后短短數(shù)年中，全國(guó)各地雨后春筍般成立了多個(gè)專業(yè)昆劇院團(tuán)，培育了一批又一批的昆劇新秀。其中，1957年成立的北方昆曲劇院及其院團(tuán)下的一批昆劇表演藝術(shù)成為推動(dòng)昆曲傳承發(fā)展的重要力量。2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，成為世界非遺001號(hào)，2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，廣受觀眾喜愛。

歷史中的昆曲

昆曲發(fā)源于元末明初江蘇昆山一帶，距今已有600多年的歷史，昆曲最早的聲腔為昆山腔，中國(guó)四大聲腔包括海鹽腔、余姚腔、昆山腔、弋陽(yáng)腔。如今，昆山腔是較完整傳承下來(lái)的一種，具有較高的歷史、藝術(shù)和審美價(jià)值。

一開始，昆山腔剛只是流傳于民間的山間小調(diào)，推動(dòng)昆山腔脫穎而出的是明嘉靖時(shí)期的一位戲曲音樂家魏良輔。魏良輔以演唱民間曲調(diào)為生，在為生計(jì)奔波的過(guò)程中，他收集了大量南北方民間小調(diào)。與此同時(shí)，他發(fā)現(xiàn)昆山腔太簡(jiǎn)約、平直，缺少起伏感，他決心和當(dāng)時(shí)民間的音樂家共同潛心鉆研，一種新的昆曲腔調(diào)誕生了，這就是水磨調(diào)。據(jù)后人傳說(shuō)，當(dāng)年魏良輔登樓十載不下，潛心研究水磨調(diào)，過(guò)程中得到北曲名家張野塘的幫助，他把北曲中的堂鼓、三弦兒等伴奏樂器融入南曲之中，豐富了昆曲的音樂。

水磨調(diào)得到了快速傳播，民間的音樂家紛紛向魏良輔學(xué)習(xí)演唱技巧，使這一優(yōu)美的曲調(diào)很快在江浙一帶傳開。在水磨調(diào)的基礎(chǔ)上，明代戲劇家梁辰魚和民間名家共同研究、創(chuàng)作出了中國(guó)最早昆曲《浣紗記》，拉開了中國(guó)昆曲的歷史序幕。明晚期，昆曲進(jìn)入宮廷，成為皇家娛樂形式。據(jù)了解，那時(shí)王爺府都留有自己的昆曲家班，在全國(guó)也形成了昆曲潮，“家家收拾起，戶戶不提防”，“收拾起”“不提防”是昆曲中兩個(gè)曲牌的第一句唱詞兒，由此可見當(dāng)年的昆曲在全國(guó)盛行的情況。

從水磨調(diào)誕生到后來(lái)的鼎盛時(shí)期，昆曲200年引領(lǐng)著中國(guó)戲曲舞臺(tái)，涌現(xiàn)出一批知名劇作家和很多膾炙人口的名劇，包括湯顯祖的《牡丹亭》、洪昇的《長(zhǎng)生殿》、李玉的《清忠譜》、孔尚任的《桃花扇》等。文人的加入使昆曲劇目的文化底蘊(yùn)更加厚重、音樂和表演更為細(xì)膩委婉。同時(shí)，昆曲的盛行為眾多劇種的發(fā)展提供了養(yǎng)分，戲曲發(fā)展受昆曲影響頗深，這奠定了昆曲的雅樂地位，助推其成為“百戲之師”“百戲之祖”。

昆曲中的愛情

4月9日，著名昆曲表演藝術(shù)家、昆曲國(guó)家級(jí)非遺傳承人、中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)副主席、北方昆曲劇院院長(zhǎng)楊鳳一在北京中山公園音樂堂分享了一堂以“大美昆曲遇見昆曲中的愛情”為主題的公開課，帶領(lǐng)200余現(xiàn)場(chǎng)聽眾和近10W線上聽眾領(lǐng)略了昆曲中的美好愛情。

作為“最美昆曲傳播者”，楊鳳一院長(zhǎng)近年來(lái)帶領(lǐng)北方昆曲劇院，致力于將昆曲保護(hù)起來(lái)、傳承下去。她曾經(jīng)“一唱三折九嘆”，在舞臺(tái)上將昆曲婉轉(zhuǎn)曲調(diào)和美麗身段精彩演繹，如今，她管理著肩負(fù)中國(guó)昆曲傳承發(fā)展重任的北方昆曲劇院，成為推動(dòng)昆曲服務(wù)大眾的“服務(wù)員”。

那么昆曲中的愛情是怎樣的呢?為了讓觀眾更直觀地感受昆曲中的愛情，楊鳳一院長(zhǎng)請(qǐng)青年演員朱冰貞、翁佳慧、邵天帥、王琛為大家表演了《牡丹亭》《百花贈(zèng)劍》等劇目的節(jié)選。

楊院長(zhǎng)分享，說(shuō)到昆曲中的愛情，不得不提湯顯祖及其4部傳奇的劇作《紫釵記》《邯鄲記》《牡丹亭》《南柯記》，因這四部劇作夢(mèng)境的場(chǎng)景被后人稱為“臨川四夢(mèng)”。其中，《牡丹亭》在藝術(shù)上有著相當(dāng)高的成就，有專家這樣評(píng)價(jià)：它的結(jié)構(gòu)巧妙奇特，作者在布置情節(jié)時(shí)采用了現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的手法，在揭露封建禮教對(duì)劇中人物杜麗娘的束縛與管制時(shí)，采用了寫實(shí)手法，以現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的情節(jié)反應(yīng)了封建禮教與封建勢(shì)力的殘酷與虛偽。劇中，杜麗娘為追求理想愛情而斗爭(zhēng)，為了展現(xiàn)這種浪漫與想象，情節(jié)中設(shè)置了夢(mèng)幻和魂游的場(chǎng)景，杜麗娘得以擺脫封建禮教的束縛，實(shí)現(xiàn)對(duì)愛情的追求。“良辰美景，賞心樂事，云霞翠軒，朝飛暮卷。”湯顯祖借用了唐代王勃《滕王閣序》的語(yǔ)句，用絢麗多彩的語(yǔ)言來(lái)寫景抒情。

《牡丹亭》講述的是南宋時(shí)期，南安太手杜寶一心要把愛女杜麗娘培養(yǎng)成典范，他請(qǐng)府學(xué)陳最良任教，并令丫鬟春香伴讀，以《詩(shī)經(jīng)》向杜麗娘灌輸封建的后妃之德。然而，與杜寶的愿望相反，杜麗娘卻向往著自由，對(duì)無(wú)拘無(wú)束、遨游太空的緲緲情思滿懷憧憬。麗娘不顧父母拘禁，與春香同去花園賞春，百花盛開、姹紫嫣紅，她卻感覺斷井頹垣、一片凄清，這樣的院景引起麗娘無(wú)限的苦悶，游興未盡而歸。隨后，麗娘悠然入夢(mèng)，夢(mèng)中遇見一秀才，牡丹亭前、群花翩翩起舞，她與純美真摯的青年情投意合。但現(xiàn)實(shí)中夢(mèng)尋不見，麗娘隱情無(wú)處訴、癡心難輕拋，于是因情而病，飲恨與世長(zhǎng)辭。此時(shí)金兵南起，杜寶奉調(diào)鎮(zhèn)守淮揚(yáng)，行前，按照遺言將麗娘葬于后花園的梅樹之下，并建起梅花觀，請(qǐng)石道姑照料。夢(mèng)中秀才柳夢(mèng)梅因訪夢(mèng)來(lái)到南安，寄住在梅花觀中養(yǎng)病，一日柳夢(mèng)梅去花園閑游，恰得杜麗娘春容，并與其靈魂相會(huì)。最后，經(jīng)人與花援救，杜麗娘還魂與柳夢(mèng)梅結(jié)為永好。

關(guān)鍵詞：昆曲的發(fā)展歷史中的昆曲昆曲服務(wù)大眾昆曲中的愛情

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